大红官绿色。（槐花煎水染，蓝淀盖，浅深皆用明矾。）

豆绿色。（黄檗水染，靛水盖。今用小叶苋蓝煎水盖者，名草豆绿，色甚鲜。）

油绿色。（槐花薄染，青矾盖。）

诸色质①料

【原文】

大红色。（其质红花饼一味，用乌梅水煎出，又用碱水澄数次。或稻稿灰代碱，功用亦同。澄得多次，色则鲜甚。染房讨便宜者，先染芦木打脚②。凡红花最忌沉、麝③，袍服与衣香共收，旬月之间其色即毁。凡红花染帛之后，若欲退转④，但浸湿所染帛，以碱水、稻灰水滴上数十点，其红一毫收转，仍还原质。所收之水藏于绿豆粉内，放出染红，半滴不耗。染家以为秘诀，不以告人。）

莲红、桃红色，银红、水红色。（以上质亦红花饼一味，浅深分两⑤加减而成。是四色皆非黄茧丝所可为，必用白丝方现。）

木红色。（用苏木煎水，入明矾、棓子⑥。）

【原文】

宋子曰：霄汉之间云霞异色，阎浮之内①花叶殊形。天垂象而圣人则之②，以五彩彰施于五色③，有虞氏岂无所用其心哉④？飞禽众而凤则丹，走兽盈而麟则碧，夫林林青衣，望阙而拜黄朱⑤也，其义亦犹是矣。君子曰：“甘受和，白受采。”世间丝、麻、裘、褐皆具素质，而使殊颜异色得以尚焉，谓造物不劳心者，吾不信也。

【注释】

①阎浮之内：阎浮提，佛经中语，或译南瞻部洲。本仅指印度本土，后用指整个人间世界。

②天垂象而圣人则之：《周易.系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”此处“天垂象”指上文所言之霞、花等自然界的图像。

紫色。（苏木为地，青矾尚之。）

赭黄色。（制未详。）

鹅黄色。（黄檗煎水染，靛水盖上。）

金黄色。（芦木煎水染，复用麻稿灰淋，碱水漂。）

茶褐色。（莲子壳煎水染，复用青矾水盖。）

③以五彩彰施于五色：《书.益稷》：“以五彩彰施于五色作服。”意即用各种颜色在衣服上染绘出各种图案。

④有虞氏岂无所用其心哉：有虞氏即虞舜，《书.益稷》中的那段话就是虞舜对大禹所说。

⑤林林青衣，望阙而拜黄朱：林林：林林总总，众多。青衣：指百姓。黄朱：指身着黄袍的帝王和穿红袍的大官。此句是指用特殊的颜色规定贵人的衣服，以区别于众庶，正如百鸟中唯凤色丹，百兽中唯麟色碧。

【译文】

宋先生说：天空中的云霞有着七彩各异的颜色，大地上的花叶也是美丽多姿、异彩纷呈。大自然呈现出种种美丽景象，上古的圣人遵循的提示，按照五彩的颜色将衣服染成青、黄、赤、白、黑五种颜色，难道虞舜没有这种用心吗？众多飞禽之中只有凤凰的颜色是丹红无比的，成群走兽之中唯独麒麟才是青碧异常的。那些身穿青衣的平民望着皇宫，向穿黄袍、红袍的帝王将相们遥拜，这也是同样的道理。有君子说：“甜味容易与其他各种味道相调合，白的底子上容易染成各种色彩。”世界上的丝、麻、皮和粗布都是素的底色，因而才能染上各种颜色。如果说造物不花费心思，我是不相信的。