欢欢：那我到底是在商业中行走的人、见识过大世面的人呢还是没在商业中行走的人、没见识过大世面的人？而且，老姐见的世面还不大吗？她见过的男人还不多吗？层次还不高吗？

憨哥：我觉着她好象说的对也好象不对，谁能断得出她到底是对还是错呢？

姨妹：你要断那个对错干嘛呢？在生活中什么是对的又什么是错的呢？同一个案件，主告与被告双方的律师也各有论点哩，你说道德、伦理是对的？我说道德、伦理不过是人掩藏自己的行为的一个工具，他把鲜花的世界描述给你，把贪欲和劫色、把盗行和兽行藏在道德、伦理的背后。

人的生存经历不同决定了人的主观意识不同；人的生活环境不同、受教育背景不同、工作历练不同，决定了人对同一件事情的理解和看法都不同，所以，你不能说别人说的就是对的，也因此，你没办法去向别人讨教生活中的事是对的还是错的。比如。你不能盲目指责一个女人偷情，因为你不知道她的私生活，她也没办法把这事说给你听，所以你不能说她是对的还是错的。

再比如金庸的武侠小说，每一个武林宗派都说他是正统，那谁是副统谁是没统呢？争得出来吗？争得有意义吗？管它是正统还是副统还是没统呢？他人的事与我何干？

蹦儿得露成珠的那回，她爸她妈在这山上滚了几个小时，把山上的石头挤的玻璃珠儿样的乱滚，树枝儿草枝儿压的象棉絮，闹闹的妈妈和欢欢小姨跟着他俩满山的跑，赶着撵着并排儿挡在坡边，怕他们滚山下去了，欢欢说，那石头碾的呯呯呯的裂，山岗嘣嘣嘣的塌，大树连根翻，满坡儿的石头萝卜样的滚。闹闹后来说，小姨说过我老爸下一场雨能淹死一头牛，那一次怕连河马也能淹死吧？

蹦儿说：比尔盖茨呀？运气好，没遇着我罢了。美国算个啥呀，有幸出了几个开明总统，比咱起步早了几百年而己。

二十五岁登上珠峰的时候，她从内裤里扯下纸巾放地上说，咱憨哥家的人就要站这么高，世世代代都要站这么高！

憨哥见老姐发难，不但自己精心准备的酌茶夜话没说服女人，还被老姐收服了，他跟姨妹说：要说你老姐没读书，鬼也不会相信，可是呢，要说她读书了，也是鬼也不会相信。

姨妹笑：那她到底是傻呢还是不傻？

还有儒、道，还有墨学，理学、朱学、程学、孔学、孟学，谁是对的谁是不对的？《伦语》是对的不？半部论语治天下，谁用半部论语治好天下了？曹操是错的不？那天下是曹操扫平的，曹操干嘛要让刘家残虫做皇帝呢？生活是没对错标准的，自己的生活法则只对自己有效。《狼道全图》里面的冷美人茑茑说：别人的事我不管，我的事也用不着别评说对错，我只遵守我自己的生活法则。我觉得这话很有个性。

欢欢：老姐说过，把男从女人身边分离出来或者把女人从男人身边分离出来，那是傻子。把男人和女人放在uff0d起又不让他们有欢愉，那是傻子中的傻子。让他们在一起爱着、恋着两情欢愉却又用一种虚伪的东西让他们把那个啥事儿圣洁着、崇高着、理想着，那是傻子哄傻子。

所谓柳下惠坐怀不乱，那是裹着圣洁伪装的人包装自已的一个钓具，钓人崇赏罢了，即使真有柳下惠其人其事，则要么他是无能，要么是怕着后果，要么是在做着一桩生意――他贪一时之欢将会失去永远，他拿出一副正人君子的做派无非是想让女人感动，让女人心动，让女人想依附，好拥有永远。

人类的一切活动皆以乐为基础，人在为获取乐权力努力，其它的一切都只是这个努力的附加值或者说是附加收获，因为乐是不光彩的、私密的，所以人类就将附加值或者附加收获演变成主努力，以掩盖乐目的。男人不敢去强奸或者女人不敢去拥抱乐那不是他或她的高品，而是环境让他或她不敢行动，要么怕着后果，要么想用伪装钓人。

憨哥：还真说不准她到底是傻呢还是不傻，也许渎了书的女人不会这样吧？

姨妹：那我到底是读书了呢还是没读书？

憨哥：也许经历过人生风浪的人不会这样吧？

欢欢：那我到底是经历过人生风浪的人呢还是没经历过人生风浪的人？

憨哥：也许在商业中行走的人、见识过大世面的人不会这样吧？