这是徐文山加上前世今生，头一次使用法术。说来好笑，收鹿泽为驭从后，因为这样那样的原因，始终没有机会尝试一下法术，只是时不时能感觉到，鹿泽那里回馈来的妖力从体内流过。

房间中央，那副山形的驼鹿角搁在地上。鹿泽蹲在徐文山的床上，抱着双腿。

鹿泽好奇地看着徐文山围着那副驼鹿角忙前忙后，却不知在忙些什么，终于忍不住开口问：“徐文山，你在做什么？”

徐文山用一个小手工锯在驼鹿角上比来划去，偶尔抬头在纸上写几个看不懂的符号，着实令人费解。

过了会儿，徐文山才抬头对鹿泽道：“做个东西。”

这就令鹿泽更加奇怪了。这副驼鹿角相当大，有许多分叉，是徐长水特地从猎户那里买来的，不为别的，就为挂在墙上好看。

作为一个喜爱历史的文科生，前世的徐文山有项课余爱好，便是研究传统弓箭。

现代弓箭由于材料学的进步，以及各种配件的完善，已经更加像一架机械而不是弓箭了。徐文山向来对现代复合弓嗤之以鼻：有那个功夫给弓箭搭载各种光学瞄准和偏心轮，还不如去搞一把枪。

可能还有一个原因：他上辈子玩不起器材弓。

所以他坚持练习传统弓，还加入了一个传统弓社团。他对于古代中、西不同材质的弓和撒放手法都有研究，对中国古代的传统复合弓尤其热衷。

而昨天观摩了鹿鹤沟猎户们的吹比之后，他发现了一个严重的事实：这些猎手们的射击技巧，连上辈子自己社团的末流都算不上。

而鹿角这种东西，除了听说磨成粉子可以壮阳以外，没有什么其他作用了，徐文山又能用它来做什么东西？

徐文山似乎终于下定了决心，“咔嚓咔嚓”，手工锯开动了，很快，一副完好的鹿角就被徐文山割得七零八落。

徐文山把各式各样的鹿角截段摆在桌上，挑了其中一段，握在手里，拿起锤头和凿子，又是砸又是敲，把鹿角外表皮剥开，凿出了里面白玉似的瓤，用水洗了一道，再切切削削，做成了圆柱状。

徐文山洗了手，擦了汗，朝鹿泽道：“我要开始施法了，你帮我看看，如果有不对的地方就提醒我。”

鹿泽点点头，徐文山便学着那天鹿泽施法的样子，开始掐法决。

明明是靠这个吃饭的，却还不如自己这个玩票的。

这合理吗？这能忍吗？

徐文山下定了决心，要教育教育鹿鹤沟这帮猎户了。

所以他从徐长水那里带回了一副弓箭和……一副驼鹿角。

徐文山嘱咐阿发和小翠，不经过自己的允许，坚决不能进屋，然后便反锁上了门，把自己和鹿泽关在房里。